بِمِقْدارٍ » وهكذا يكون دور الانسان جسدانياً ، ثم دوره روحياً وأين دور من دور ، ثم لا قيمة لهذا الجسد الا لاستعداده حلول الروح بعيداً أو قريباً وكذلك الدية طبقاً عن طَبَق دون فوضى جزاف . « . . . فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً . . . » هي اللحمة الصغيرة قدر ما يُمضغ ، وكأنها ممضوغة مهشَّمة ، فلا هي لحمة كسائر اللحم ، ولا هي مهضومة كسائر الهضم . « . . . . فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً . . . » : ناعمة كأنعَمها كما تناسب الجنين لأولى النشأة العظامية ، عظاماً فيها الأسس الأولية لكل عظام الانسان الأصلية مهما خفَّت وقلَّت ورخت . « . . . . فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً . . . . » وهنا لك تتم الصورة الجنينية دون ابقاءٍ ، وكيف هنا « كسونا » دون « خلقنا » خلاف التطورات السابقة ، لان اللحم غير نابت من العظام ، وغير متحول عنها ، فخلايا العظام هي خلايا المضغة والعلقة والنطفة وليست هكذا خلايا اللحم . وهكذا كشف العلم اليوم النقاب عن وجه هذه الحقيقة الخفية ، على ضوء تقدم علم الأجِنَّة ، ان خلايا اللحم لا تُشاهد ولا واحدة منها الا بعد ظهور خلايا العظام واستكمال الهيكل العظمى ، وهكذا « ثم كسونا العظام لحماً » عارضاً عليها من غيرها ، من المواد المساعدة لنشوء الجنين في الرحم . « . . . ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ » : عبارة ثالثة عن ذلك التطور الجنينى ، أم رابعة بجعل الجعل أولًا في « ثم جعلناه » تعابير قاصدةً دقيقة المعنى المُرام ، دون فوضى التعبير . هناك جعلٌ وليس خلقاً إذ لم يكن خلقاً الا قبلُ ، حيث « خلقنا الانسان . . . » ومن ثم